日本推出的一张纪念作品，包括7个版本的我只在乎你，最经典是テレサ?テン,五木ひろし对唱版本！！！日本是亚洲流行乐的中心，也是很多华人歌手的兵败之地。邓丽君1984在日本竟势如破竹，她的专辑《偿还》在日本唱片流行榜上停留了将近1年！完美的嗓音和传统的外形邓丽君是迄今为止华语歌坛最为成功、知名度最高的歌手。这首先要归功于邓丽君的演唱天赋和技艺。邓丽君嗓音很有特色，几乎听不出有任何换气的地方，可以在没有鼻音的状况下唱出连续的高音，而且她的中文咬字也非常清晰，音色又细又柔,令人着迷.

 

    由日本放送协会(NHK)在日本全国展开的投票调查「BS20世纪日本のうた」活动，也就是《20世纪中感动全日本的歌曲》中，此曲获得第16。偶然找到的说~~~

 

时の流れに身をまかせ      

 

もしもあなたと逢えずにいたら    
私は何をしてたでしょうか        
平凡だけど誰かお逢いし          
普通の暮ししてたでしょうか

 

時の流れに身を負かせ
あなたの色に染められ
一度の人生それさえ
捨てることも構わない

 

だからお願いそばに置いてね
今はあなたしか愛せない

 

もしもあなたに嫌われたなら
明日という日 失くしてしまうわ
约束なんかいらないけれど
思いでだけじゃいきてゆけない

 

時の流れに身をまかせ
あなたの胸に寄り添い
綺麗になれたそれだけで
命さえもいらないわ

 

だからお願いそばに置いてね
今はあなたしか見えないの

 

時の流れに身を負かせ
あなたの色に染められ
一度の人生それさえ
捨てることも構わない

 

だからお願いそばに置いてね
今はあなたしか愛せない

 

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我只在乎你

如果没有遇见你，
我将会是在哪里？
日子过得怎么样，
人生是否要珍惜？
也许认识某一人，
过着平凡的日子。
不知道会不会，
也有爱情甜如蜜？
 
任时光匆匆流去，
我只在乎你。
心甘情愿感染你的气息。
人生几何能够得到知己？
失去生命的力量也不可惜。

 

所以我求求你，
别让我离开你。
除了你，我不能感到，
一丝丝情意。

 

如果有那么一天，
你说即将要离去。
我会迷失我自己，
走入无边人海里。
不要什么诺言，
只要天天在一起。
我不能只依靠，
片片回忆活下去。
 
任时光匆匆流去，
我只在乎你。
心甘情愿感染你的气息。
人生几何能够得到知己？
失去生命的力量也不可惜。

 

所以我求求你，
别让我离开你。
除了你，我不能感到，
一丝丝情意。

 

任时光匆匆流去，
我只在乎你。
心甘情愿感染你的气息。
人生几何能够得到知己？
失去生命的力量也不可惜。

 

所以我求求你，
别让我离开你。
除了你，我不能感到，
一丝丝情意。

 

 

           中秋节来历 

     中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
      根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错， 
      瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也"。
      中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。
      中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。

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           中秋习俗

      中秋节祭月赏月是重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。
     吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。看来当时的月饼和现在已颇为相近了。

     中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰之美景，然而对此人们并未满足，于是便有燃灯以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。在江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说："广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。作果品、鸟兽、鱼虫形及'庆贺中秋'等字样，上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高树于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称'树中秋'或'竖中秋'。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗竿，灯笼两颗，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。"看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。

 

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         中秋月饼

    我国月饼经过长期的演变和发展，花样不断翻新，品种不断增加，地区的差异使品种外观、口感、味道各具独特风格。
    我国月饼品种繁多，按产地分有：苏式、广式、京式、宁式、潮式、滇式等；就口味而言，有甜味、咸味、咸甜味、麻辣味；从馅心讲，有五仁、豆沙、冰糖、芝麻、火腿月饼等；按饼皮分，则有浆皮、混糖皮、酥皮三大类；就造型而论，又有光面月饼、花边月饼和孙悟空、老寿星月饼等。目前，全国月饼可分五大类：京、津、广、苏、潮。
    花色近似，但风味却迥然不同：京津月饼以素字见长，油与馅都是素的；而广式月饼则轻油而偏重于糖；苏式的则取浓郁口味，油糖皆注重，且偏爱于松酥；潮式月饼身较扁，饼皮洁白，以酥糖为馅，入口香酥。
    其它如云南的“滇式月饼”、宁波的“宁式月饼”、上海的“沪式月饼”、厦门的“庆兰月饼”、福州的“五仁月饼”、西安的“德懋恭”水晶月饼、哈尔滨的“老鼎丰牌”月饼、扬州的“黑麻月饼”、绍兴的“干菜月饼”、北京的“稻香村月饼”、济南的“葡萄软馅”月饼和“水晶豆蓉”月饼等著名品种，风味特点各有千秋。
    月饼款式以产地分，可分为京式、广式、苏式、台式、滇式、港式、潮式、甚至日式等。若按原料、制法等分，则除传统的酥皮月饼外，还有果蔬月饼、冰皮月饼、酥皮月饼、茶叶月饼、椰奶月饼、海味月饼、药膳月饼、音乐月饼、迷你月饼等。还有儿童喜食的像形月饼，如猪仔饼、狮子饼等。

 

花作りは私に＿＿一番の楽しみである。
１　ついて　　　２　たいして　　３　とって　　　　４　つれて

 

あのとき彼女がそう＿＿＿、僕はどんなことをしてでも助けただろうに。
１　言うとは　　　　２　言ったなら　　　３　言っては　　　　４　言うと

 

日本を訪れるなら、9月から10月に＿＿の時期をおすすめします。
１　そって　　　　２　かけて　　　　３　わたって　　　４　おいて

 

この地方は人口がだんだん減っていて、何か対策を立てない限り、今後も増えることは＿＿。
１　ないだろう　　２　あるだろう　　３　あるかもしれない　４　ならないだろう

 

けっして夢をあきらめない彼の生き方を見ていると、私は感動＿＿。
１ するはずがない   ２ しないではおかない　　３ しないではいられない    ４ するべきではない

          断桥
     

      西湖断桥，最早叫段家桥。        
      很早以前，西湖白沙堤，从孤山蜿蜿蜒蜒到这里，只有一座无名小木桥，与湖岸紧紧相连。游人要到孤山去游玩，都要经过这座小木桥，日晒雨淋，桥板经常要烂断，游人十分不便。
         
      桥旁有一间简陋的茅舍，住着—对姓段的夫妇。两人心地善良，手脚勤快，男的在湖里捕鱼为生，女的在门口摆个酒摊，卖家酿土酒。因酒味不佳，顾客很少上门，生意清淡。
         
      一天，日落西山，夫妇俩刚要关门，来了一个衣衫褴褛的白发老人，说是远道而来，身无分文，要求留宿—夜。段家夫妇见他年老可怜，热情地留他住下，还烧了一条刚从西湖里捕来的鲤鱼，打上一碗家酿土酒，款待老人。老人也不客气，一连饮了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。
      第二天早晨白发老人临别时，说道：“谢谢你们好心款待，我这里有酒药三颗，可帮助你们酿得好酒。”说罢，取出三颗红红的酒药，告别而去。
         
      段家夫妇将老人的三颗酒药放在酿酒缸里，酿出来的酒，颜色猩红，甜醇无比，香气袭人。从此，天天顾客盈门，段家猩红酒名扬杭城，生意一天比一天兴隆。段家夫妇拆了茅舍，盖起了酒楼。他们为了感谢白发老人，积蓄了一笔钱，准备好好答谢他。
         
      岁月流逝，一晃三年。这年冬天，西湖大雪，白发老人冒雪来到段家酒楼。夫妇俩一见恩人来到，喜出望外，留老人长住他家。然而老人第二天便要告别。临别之时，段家夫妇取出三百两银子送给老人。老人笑着推辞说：“谢谢你们夫妇—片好心，我这孤单老人，要这么多银钱何用？你们还是用在最要紧的地方吧”说罢，便踏雪向小桥走去。段家夫妇站在门口相送，只见老人刚跨上小木桥，脚下一滑，桥板断啦，老人也跌进了湖里。夫妇俩急忙跑去相救，忽见白发老人立于湖面，如履平地，微笑着向他们挥挥手，漂然而去。
         
      段家夫妇这才知道，白发老人不是凡人。想起老人临别说的话，使用那笔银钱在原来的小木桥处，造起了一座高高的青石拱桥，还在桥头建了一座亭子。从此，游西湖的人，再不怕路滑桥断啦。乡亲父老怀念段家夫妇行善造桥的好事，便把这桥称为段家桥。后来，因为“段”、“断”同音，使被称为断桥。

      柳浪和莺姑娘

      传说西湖原来只有九景，有一处风景叫柳浪闻莺，是后来加上去的，其中有一段故事。
         
      早先，这一带地方叫柳浦，满村是密层层的柳，一排排的破院。住在这里的三百来户人家，都是郡王府的织锦户。他们家家织得好锦，有一手好手艺；但家家都很穷困，过的是苦日子。有一户人家母子两个，儿子名叫柳浪，是个好后生，手艺很高，但因为穷苦，年纪不小了，还没有娶媳妇。柳浪的心事，也从来不向人透露，只向那柳林里游转的黄莺倾诉．这黄莺也真懂事，天天飞来为柳浪唱歌作伴，陪他织锦。日子一久，竟成了知心的朋友。
      有一天，柳林里走出一个十八九岁的姑娘，圆眼睛，瓜子脸，一身金黄衣衫，显得十分俊秀。她就是黄莺姑娘。
         
      她偷偷地在窗口看柳浪织锦，想进屋里去，又有点怕羞。这时，正好来了张二嫂。她是个热心人，喜欢管闲事，看到有姑娘偷偷看柳浪，暗暗地好笑。不料这姑娘一见二嫂，就迎上去叫声姐姐，还说自已是她的表妹金衣。二嫂揉揉眼睛，想，我哪来的表妹呀！但是经不得莺姑娘连声叫唤，有点迷糊了，好像娘家真有个金衣妹妹。莺姑娘又编了一些家事，最后说是投奔姐姐来的。二嫂听她这么说，又仔细瞧瞧她模样，心里有了盘算。就过去高声地朝屋里喊道：“柳浪，你出来见见我的表妹！”柳浪在屋里织锦，他今天听不到黄莺鸣叫，正在纳闷哩！听到喊声，出门一看莺姑娘，竟觉得十分面熟，就笑吟吟地望着她。莺姑娘红着脸，也不说一句话。二嫂见了，拍着手说：“真是天生的一对！”就进屋去找柳婆婆了。
      这桩婚事，经二嫂一撮合，大家都愿意，就定下来了。柳婆婆更是高兴得合不拢嘴，准备为儿子办喜事。
      这一天，刚逢三六九日，是缴锦的日子。柳浪定了这门亲事，心里乐滋滋的，就背起锦，兴冲冲地跟着乡邻到郡王府去了。
         
      那郡王是皇帝的侄儿。这一年正是皇帝六十岁，郡王准备选一匹最精美的锦绸奉献上去，就将缴来的彩锦挑选起来。可是挑来挑去都不满意，后来看到柳浪织的那匹绵，才连连说好。但一听说这锦名叫西湖九景缎，连忙摇头说：“九字不到头，不能庆万寿。”立刻唤进柳浪，要他在一夜之间赶织西湖十景缎，还规定这新添的一景，要有声有色。
      柳浪高高兴兴去缴锦，却带着这灾难回家来了。
         
      莺姑娘在村口等柳浪，见他回来，喊他不应，问他不响，只听他自言自语地说着：“有声……声……”莺姑娘告诉他，家里米不止一升，有两升，够吃三顿了！柳浪又自言自语地说：“有色，色彩……彩……”鸳姑娘再告诉他，二嫂送来一盆鲞，门外挑来一些莱，有荤有素了！柳浪还是焦急地自言自语：“一夜织，织……织……”莺姑娘又告诉他，婆婆已经在煮饭了，你不要急！
         
      后来，把事情弄清楚了，莺姑娘说：“有色容易，一夜间织成也不难，只是有声怎么织呢？”她一边说，一边想，后来笑了起来：“有了，有了，你不要急，今晚我夫妻俩同织就是了。”柳浪听莺姑娘能织，忧愁丢了一半，又怕妈妈担忧，要莺姑娘暂先瞒着。
         
      当晚，柳婆婆听说他俩要同织一匹夫妻锦，安心去唾了。柳浪整丝上机，就开手织起来。莺姑娘却推说要去烧壶滚汤，走出了机房。这有声有色的一景，到底该怎样织，莺姑娘也心中无数。她想找众姐姐去商量，就趁这月上柳梢的时候，走到堤边，轻轻地叫了三声姐姐。
         
      一会儿，画眉鸟、八哥鸟、百灵鸟、芙蓉鸟都飞来了。她们听说要织有声有色的美锦，也想不出好办法。最后还是画眉鸟有主意，拉着杨柳条，叫道：“好姐姐，你替我们想想办法吧。”杨柳笑笑说：“小黄莺，这有什么难！织上杨柳就有色，织上黄莺便有声。”
         
      莺姑娘送别了姐姐们，急忙回到机房。这时已经三更天了，柳浪心灵手巧，也已织到第五景了。莺姑娘就接过鱼梭，坐上机架，继续一梭一梭地织下去。柳浪在一边，看她织好一景又一景，看到开始织第十景，先是一条堤，再是一个旧祠堂，以后是一片成行的杨柳。柳浪看得着急起来，说：“这倒像是我的家，怎么称得上风景？”
          莺姑娘笑了笑：“你的家为啥称不上风景呢？”她还是一梭接一梭地织下去，趁柳浪一转眼，她拔下根羽毛，铺到锦上又织了几只小黄莺。
          柳浪越看越急。莺姑娘却故意慢吞吞地织好最后一只黄莺，剪下锦缎卷成了一筒。
          “我明朝怎么讲呢？这算是什么风景？”
          “就叫柳浪闻莺。”
          “这越发不对了。”
          “有什么不对？风吹杨柳翻绿浪，枝头常闻莺啼唱，这不是柳浪闻莺是什么？”
          “……有声有色……这声在哪里？郡王规定要有声音的啊！”
         
      莺姑娘再把锦展开，指着杨柳问柳浪，有没有色，柳浪点点头；再指着黄莺叫柳浪细听，果然一只只黄莺，一齐“呖呖”地鸣唱起来。这一下，柳浪可高兴了。从此，西湖九景缎也就改为西湖十景缎。
      郡王验过这匹西湖十景缎，更是如得珍宝，赶快装上锦盒，派人押送进京，还赏赐柳浪一锭元宝。
         
      有了钱，就好张罗喜事了。乡邻们晓得这件事，大家也高高兴兴来帮忙。不料成亲的那一天，郡王府的总管和旗牌上门来了。他们当众宣读郡王的旨令，要柳浪的妻子进府去。
      柳婆婆急忙上前去讲理，旗牌把她推倒了。乡亲们气咻咻地指责总管，旗牌把他们赶走了。
      柳浪死也不肯让莺姑娘进府去，旗牌把他绑在树上。
      莺姑娘这时也真着急，展翅飞吧，怕暴露了自己的秘密；不飞吧，一时又想不出好办法。正犹豫不决，几个旗牌上前把她绑进彩轿，抬走了。
         
      原来，郡王打发了柳浪以后，自己也想弄一匹西湖十景美锦，又怀疑不一定是柳浪织的，就派旗牌去打听。去的人回来报告，柳家有一个天仙般的美女。郡王是个色鬼，立刻下令，骗也好，抢也好，快快派彩轿把她抬来。一面就在偏殿挂灯结彩，准备将莺姑娘娶作第十位夫人。
         
      就这样，旗牌抢了莺姑娘，抬着彩轿进殿来。郡王欢欢喜喜地打开轿帘，哪有什么美女，明明是一顶空轿。郡王大怒，旗牌们也都慌了。正在这时，府门外传来一阵“咚咚咚”急促的鼓声。门上人来报，说是柳浪辕门击鼓。郡王哼了一声，说：“我正要找他算账呢！”要旗牌将柳浪带进来。柳浪一见郡王，据理指责他不该强抢民妻。郡王却指着空轿破口大骂，说他抗旨欺王。柳浪听说是空轿，以为莺姑娘被他们害死了，一面哭喊，一面大骂，更是大叫大闹。郡王就下令把他绑起来。这时，柳浦的人纷纷赶到，大家哄闹起来。郡王大怒，连声说：“斩，斩，斩，把柳浪斩了！”
       郡王刚说完，莺姑娘忽地站在他面前。他一见这俊俏的姑娘，立刻变了一个模样，呵呵笑着，连声说：“美人到了，赶快成亲。”
         
      莺姑娘说：“慢！先放了人，再来说话。”郡王放了柳浦的乡亲，却不肯释放柳浪。莺姑娘责问他：“为什么不放柳浪？”郡王说：“罪有大小。要放柳浪不难，只要你我先进洞房。”莺姑娘咬了咬牙，答应了。一些宫娥使女立即把她拥进新房去了。
         
      当天夜里，郡王府里闹盈盈，郡王喜洋洋地进了新房。柳浪却孤零零地绑在花园里的大槐树下。他迷迷糊糊的，忽然听见黄莺的啼声，又好像有人替自己解绳子，定睛一看，莺姑娘在他身边。莺姑娘替他解了绑，就拉着他穿过假山，走上亭阁，翻出墙去。等到旗牌发觉，追上来，只见两个人影子一闪不见了。
         
      旗牌们赶快去报告郡王。可是在房门口一连报了几十声，都听不见回应。好容易守到天亮，还是一点动静也没有。撬进去一看，郡王竟被几株枯杨柳压住了，眨着白眼，嘴里塞满了泥巴发不出一点声音来。
         
      莺姑娘和柳浪回到家里。柳婆婆正在哭泣，见到他们回来了，又是喜，又是愁，说：“逃是逃出来了，郡王追来还不是……”话未说完，又伤心地哭起来。莺姑娘说：“婆婆不要哭，我有办法。”她要柳浪将草鞋脱下来，就带了它奔出村去。大家正在奇怪，只见天上出现了几百只莺衔着一只大草鞋，慢慢地向郡王府飞去。飞到郡王府，“砰”的一声巨响，草鞋变成了山岭。郡王府从此就不见了。
          柳浪和莺姑娘欢欢喜喜成了亲。他们织的柳浪闻莺一景，后来出了名。西湖边这一带地方，杨柳长青，黄莺常啼，春光也越发好了。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 　　春节，我国很多地区都讲究吃年糕。年糕又称“年年糕”，与“年年高”谐音，意寓人们的工作和生活一年比一年提高。

　　年糕作为一种食品，在我国具有悠久的历史。１９７４年，考古工作者在浙江余姚河姆渡母系氏族社会遗址中发现了稻种，这说明早在七千年前我们的祖先就已经开始种植稻谷。汉朝人对米糕就有“稻饼”“饵”、“糍”等多种称呼。古人对米糕的制作也有一个从米粒 糕到粉糕的发展过程。公元六世纪的食谱《食次》就载有年糕“白茧糖”的制作方法，“熟炊秫稻米饭，及热于杵臼净者，舂之为米咨糍，须令极熟，勿令有米粒……”即将糯米蒸熟以后，趁热舂成米咨，然后切成桃核大小，晾干油炸，滚上糖即可食用。

　　将米磨粉制糕的方法也很早。这一点可从北魏贾思勰的《齐民要术》中得到证明。其制作方法是，将糯米粉用绢罗筛过后，加水、蜜和成硬一点的面团，将枣和栗子等贴在粉团上，用箬叶裹起蒸熟即成。这种糯米糕点颇具中原特色。

　　年糕多用糯米磨粉制成，而糯米是江南的特产，在北方没有糯米那样粘性的谷物，古来首推黏黍（俗称小黄米）。这种黍脱壳磨粉，加水蒸熟后，又黄、又粘、而且还甜，是黄河流域人民庆丰收的美食。明崇祯年间刊刻的《帝京景物略》一文中记载当时的北京人每于“正月元旦，啖黍糕，曰年年糕”。不难看出，“年年糕”是北方的“粘粘糕”谐音而来。

　　据说最早年糕是为年夜祭神、岁朝供祖先所用，后来才成为春节食品。

　饺子源于古代的角子。早在三国时期，魏张揖所著的《广雅》一书中，就提到这种食品。据考证：它是由南北朝至唐朝时期的“偃月形馄饨”和南宋时的“燥肉双下角子”发展而来的，距今已有一千四百多年的历史了。清朝有关史料记载说；“元旦子时，盛馔同离，如食扁食，名角子，取其更岁交子之义。”又说：“每届初一，无论贫富贵贱，皆以白面做饺食之，谓之煮饽饽，举国皆然，无不同也。富贵之家，暗以金银小锞藏之饽饽中，以卜顺利，家人食得者，则终岁大吉。”这说明新春佳节人们吃饺子，寓意吉利，以示辞旧迎新。近人徐珂编的《清稗类钞》中说：“中有馅，或谓之粉角——而蒸食煎食皆可，以水煮之而有汤叫做水饺。”千百年来，饺子做为贺岁食品，受到人们喜爱，相沿成习，流传至今。

 　 春卷在我国有着悠久的历史，北方人也称为“春饼”。据传在东晋时代就有。那时叫“春盘”。当时人们每到立春这一天，就将面粉制成的薄饼摊在盘中，加上精美蔬菜食用，故称“春盘”。那时不仅立春这一天食用，春游时人们也带上“春盘”。

　　到了唐宋时，这种风气更为盛行。著名诗人杜甫的“春日春盘细生菜”和陆游的“春日春盘节物新”的诗句，都真实地反映了唐宋时期人们这一生活习俗。在唐代，春盘又叫五辛盘。

　　明代李时珍说：“以葱、蒜、韭、蓼、蒿、芥辛嫩之菜杂和食之，谓之五辛盘。”

　　以后春盘、五辛盘又演变为春饼。宋朝吴自牧在《梦梁录》中这样描述：“常熟糍糕，馄饨瓦铃儿，春饼、菜饼、圆子汤。”到了清代，富家或士庶之家，也多食春饼。清代富察敦崇在《燕京岁时记·打春》中记载：“是日富家多食春饼，妇女等多买萝卜而食之，曰咬春，谓可以却春闹也。”这样，吃春饼逐渐成了一种传统习俗，以图吉祥如意，消灾去难。

　　随着烹调技术的发展和提高，“春饼”又演变成为小巧玲珑的春卷了。这时它不仅成为民间小吃，而且也成为宫廷糕点，登上大雅之堂。在清朝宫廷中的“满汉全席”１２８种菜点中，春卷是九道主要点心之一。

造化弄人啊～～赐给偶不同反响的生日～～荣幸的收了……

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星期五和数字13都代表着坏运气，两个不幸的个体最后结合成超级不幸的一天。所以，不管哪个月的十三日又恰逢星期五就叫“黑色星期五”。

1970年4月11日阿波罗13号航天器在佛罗里达的肯尼迪航天中心发射。一些人指出几乎是灾难性的阿波罗13登月使命证明数字13是一个不吉利的数字。

在西方人看来，星期五是不吉利的日子，在这天，有些人会因为恐惧而下不了床，还有些人会拒绝乘飞机，买房子，甚至购买胜券在握的股票。而如果星期五与13号重合，那就是特大倒霉日了。因为在这一天人们不会像往常一样乘飞机或做生意，商业损失可达8到9亿美元。他估计在美国这种恐惧折磨着几千万人民。

德塞是一名民间传说史学家，他也是《恐惧和乐趣》的作者，他说对于黑色星期五的恐惧在远古就根深蒂固了。星期五和数字13都代表着坏运气，两个不幸的个体最后结合成超级不幸的一天。

德塞把对13的恐惧追溯到一个有关12位神在他们的天堂瓦尔哈拉殿堂进行宴会的挪威神话。没被邀请的洛基是宴会上的第13位客人，他到达那儿之后，便让黑暗之神Hoder用带有槲寄生尖端的箭射击快乐喜悦之神Balder。Balder死了，整个地球都陷入了黑暗和哀伤之中。从那一刻起，数字13便成了不祥之兆。

在圣经中也涉及到不吉利数字13，背叛耶稣的传道者犹大是最后的晚餐中的第13个客人。同时，在古罗马，传说中聚集了12组巫婆，而第13个被认为是恶魔。

纽瓦克特拉华大学数学和科学教育资源中心的科学家托马斯·费斯勒说，数字13遭遇如此不幸是由于它的位置在12之后。按照费斯勒的说法，数字科学家认为12是一个“完全”的数字，一年12个月，黄道十二宫，奥林匹斯山12位神，赫拉克勒斯12劳方，以色列12个部落，以及耶稣的12位传道者。而超过12一点点，13就“稍微超过‘完全’一点点”，这个数字就变的不安定。

对13的恐惧在现在仍然很强烈，根据德塞的调查，80%的高楼没有第13层，很多机场漏过了第13扇门，医院和旅馆通常没有房间号13。在意大利的佛罗伦萨街道，门牌号12和14之间是12.5。在法国闻名的十四行诗社交名流中，他们曾经认为自己能够成为宴会的第14位客人就可以摆脱一种不幸的命运。

至于星期五，它是知名的基督徒耶稣被迫害的日子。有些圣经学者认为伊芙诱惑亚当食禁果也是在星期五。或许最重大的一种信仰，是认为该隐在13号的星期五杀害了亚伯。